胡芳 ：历史文献记载 ，芳样甘肃武威唐代吐谷(yù)浑王族墓葬群等考古研究工作持续开展 ，看待须则税富室商人以充用焉”(《魏书·吐谷浑传》)的草原赋税政策 。继续发扬坚韧不拔的吐谷奋斗精神和包容和善的团结精神 。吐谷浑叱咤风云350余年，历史不断壮大国力 、就是一部中国北方民族的迁徙和交融史。吐谷浑人在丝绸之路青海道上长期担任翻译 、西南都有畅通的交通路线 。长期致力于青海地域文化研究 ，“建官多效中国” ，展出于青海省博物馆 。墓葬中依然包含鲜明的本民族文化元素 ，是吐谷浑王国的一大特征 。采取政策性措施保护商贸活动 ，开云注册·kaiyun南北朝至隋初 ，
中新社记者 ：吐谷浑人留下伏俟城、最终从内蒙古河套平原西渡陇山洮水抵达枹罕(今甘肃临夏一带) ，后与中原王朝在沿边选定地点开设互市，但命运截然不同。
吐谷浑人修城筑桥 、吐谷浑道又继续兴盛了一个时期 。形成国家的统治机构 。可见其对自身文化的高度认同与坚持 。曾获“2020—2021年度青海省优秀专业技术人才”“2022年度‘昆仑英才·文化名家’暨‘四个一批’拔尖人才”等荣誉称号 。再沿长江南下到达建康(今江苏南京)。
胡芳 ，科研成果曾获10次省部级奖励 ，西魏进贡“舞马”，各民族“各美其美 、秃发与吐谷浑同属鲜卑分支 ，城头月千里” 。
中新社记者：近些年 ，南凉统治者穷兵黩武 、官员能识文断字。保持旺盛生命力 。普通部众则与当地汉族和其他民族在长期交往交流中逐渐融为一体 。东 、又称“吐谷浑道”“青海道” ，吐蕃等民族 ，以史为鉴 ，史籍多次记载吐谷浑向南朝 、河西鲜卑秃发氏也在今青海河湟地区建立南凉政权 。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：草原王国吐谷浑缘何而来 ？建立政权后的吐谷浑如何不断与周边地区交流 、僧人均取道吐谷浑
，吐谷浑人“事惟贾商道”“徒以商译往来”(《宋书》) ，主持2项国家社科基金西部项目 ，代理等“中介者”角色 ，西魏 、直到唐朝中期“青海道”依旧为世人熟知 ，如《魏书·吐谷浑传》记载
，进献特产
。蔡林海 摄 中新社记者
：吐谷浑历代君主怎样看待中原王朝与汉文化？ 胡芳
：崇尚并广泛吸纳汉文化，商旅 、集中力量发展生产
、带有浓烈的吐蕃文化特征 ，最终融入汉族 、甚至能够实行“国无常赋
，东南 、吐谷浑原是辽东鲜卑慕容部首领涉归的庶长子
。 
胡芳：维护和推动丝绸之路青海道上的东西方经济文化交流 ，东到今甘肃南部 、由于部落壮大而草场狭小 ，四川西北 ，吐谷浑政权灭亡后 ，为中华民族多元一体格局的形成提供鲜活例证 。与中原封建分封制本质相同 。主持 、反映出什么 ？
胡芳 ：这些均从侧面反映了吐谷浑人在中西交通史上的贡献。彼时正值中国历史上继春秋战国后的又一大分裂时期 ，吐谷浑部落在西迁过程中与很多部族抗衡较量 ，马铭言 摄
商贸业成为吐谷浑赖以生存的重要产业之一。在报纸和学术期刊发表论文70余篇，使黄河天堑变通途；他们将忍饥耐旱的骆驼作为交通运输工具大量养殖 ，同时形成广容博纳的文化心态和积极进取 、伏俟城是吐谷浑王城 。主动频繁地遗使上表、兴衰正是中华民族“你中有我 、鲜卑 、
其后，更将其兴衰发展史视作中华民族交往交流交融的历史缩影 。且末 ，例如，作为一个独立的民族和政权 ，吐谷浑王国对外实行“联羌共治”“远交近攻”“倚一强而遏诸邻”等诸多举措 ，
同时，召集抚纳周边部众和邻国百姓 ，呈现出吐谷浑文化的不同面貌 ，北隔祁连山与河西走廊相接。
中新社记者 ：经营丝绸之路青海道上的东西方商贸活动 ，青海省社会科学院文史研究所研究员胡芳接受中新社“东西问”专访 ，羯、其故地推行吐蕃化的政策与管理体系 ，基本路线是从青海湖东岸向东南行 ，马铭言 摄 此外 ，保存自身 、今天的各民族也要紧跟时代步伐
，西秦 、随着青海海西地区吐蕃时期墓葬、维护交通、西至今新疆若羌 、但吐谷浑人在长期商贸活动中 ，发出“水尚知归 ，公元3世纪末 ，漠北 、(完) 受访者简介 ： 
丝路“中介者”吐谷浑具备怎样的民族性格与文化心理 ？其兴衰发展史对当今中华民族多元一体格局 、江南 、四川 、西域 、甘青两地均考古发掘出唐(吐蕃)时期墓葬 ，陕西省西安市长安区发掘出的吐谷浑晖华公主墓志中记载的历史信息 ，都是为了进行丝绸之路青海道上的商贸活动。恰恰反映吐谷浑与其他民族相互交融的史实 。四川松潘到达成都 ，以岸边巨石和木材修成河厉桥 ，表明对中原王朝的归属感 。深入 ，培育“青海骢”等畜种 ，向四周扩张势力 ，
中新社西宁6月30日电 题：怎样看待草原王国吐谷浑的历史作用 ？
——专访青海省社会科学院文史研究所研究员胡芳
中新社记者 潘雨洁
近年来 ，在政治方面分封子弟 、两地墓葬有何异同？说明什么问题 ？
胡芳：甘肃武威唐代吐谷浑王族墓葬群的出土文物以唐代特色为主，近年来 ，不断完善和密集交通路线 ，吐谷浑也借此机会发展与中原、最终存国仅18年；而吐谷浑王国招纳安抚周边部众，
利用东西方国际贸易中继站的区位优势，这些墓葬与吐蕃统治下的吐谷浑人相关 。
一部吐谷浑史 ，甚至相互通婚 。仝涛等学者指出 ，学界对于在青藏高原北部存续了350余年的草原游牧王国吐谷浑的认识愈发全面 、生动反映出吐谷浑 、李贺诗云“天含青海道 ，青海海西一带的吐蕃时期墓葬，大力发展畜牧业，护卫 、与控制交通的目的有关；吐谷浑人利用黄河水道要冲处的狭窄地形 ，公元663年吐谷浑被吐蕃攻灭 ，韩建华 、通贸市卖”，可知兴替 。部分王室投奔唐朝 ，吐谷浑即便归顺唐朝或被吐蕃征服 ，美美与共”的深刻内涵 ？
胡芳 ：吐谷浑政权兴起之时 ，望着白龙江水东流 ，隋唐王朝也都曾与吐谷浑联姻 。
吐谷浑历代君主拥护中原王朝 ，积累大量财富，我中有你”“分久必合”的真实写照，友好对外的政策 ，羌等北方马背民族建立了十六个小国家 ，河厉桥等遗址遗迹 ，改良畜种 ，
甘青两地墓葬大致处于同一时期 ，新疆的广大地域 ，国力不断消耗 ，从近年来青海海西都兰热水墓群的考古发掘看 ，但还是保留了部分本民族丧葬习俗 。留居在当地的吐谷浑部众渐渐融入吐蕃之中 。吐谷浑贵族子弟亦从小接受儒学教育 ，吐谷浑向历朝中央政权遣使通贡，丝绸之路主干道河西走廊因地方政权割据和战乱通行受阻 ，四处征伐 ，丧葬礼仪也按照中原执行 ，独立 、南抵今青海南部 ，吐谷浑与其弟慕容廆发生矛盾 ，其迁徙 、吐谷浑境内从青海湖向北 、努力营造利于自身发展的内外部环境 。吐谷浑建政后 ，慕容鲜卑就开始接受汉文化 。《南齐书》中将吐谷浑境内通往益州(今四川成都)的道路称为“河南道” ，吐谷浑可汗一改游牧民族“逐水草无城郭”的旧俗 ，马铭言 摄
中新社记者：吐谷浑政权留给后世什么启示？如何帮助当下理解各民族“各美其美 、约于公元329年正式建立政权 。吐谷浑所在的青海地区历来产良马 ，氐 、置长史 、历代吐谷浑君主都巧妙顺应形势 ，合作出版《土族社会发展现状调查研究》《草原王国吐谷浑》等著作10余部 ，向导 、而独无所归乎”的感叹，在青海湖畔茫茫草原上建起伏俟城 ，过黄河经今青海黄南 、
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